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不知道你是否有過(guò)這樣的思考：如果歷史的主角根本不是人呢？

在比肩吉本、湯因比的歷史學(xué)家阿邁斯托看來(lái)，真正的全球史應(yīng)該站在某個(gè)浩瀚的星際高度縱觀地球，審視那些超越地理和文化界限的主題。

人與人的互動(dòng)固然重要，但是很多時(shí)候地理環(huán)境才是主角？

許多人把現(xiàn)在代入過(guò)去，是否遮蔽了對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)？

試著把自己想象成一個(gè)地球外的“外星觀察員”

他以一己之力寫(xiě)就《世界：一部歷史》，這套書(shū)在國(guó)外備受好評(píng)：它在英國(guó)被譽(yù)為“神人神作”，在美國(guó)被譽(yù)為“全球史的標(biāo)桿”。

一部你從沒(méi)讀過(guò)的全球史

錢(qián)乘旦、李宏圖、王皖強(qiáng)等專(zhuān)家重磅推薦

環(huán)境不是背景板

它是歷史背后的“操盤(pán)手”

在許多的歷史書(shū)里，環(huán)境只是背景。但在阿邁斯托看來(lái)，環(huán)境才是真正的主角。

開(kāi)篇的這個(gè)觀點(diǎn)就很反常識(shí)，在他看來(lái)農(nóng)業(yè)革命并非“革命”，它源于“抵制變化的保守努力”，農(nóng)民的生活質(zhì)量其實(shí)不如采集狩獵者，農(nóng)民飲食結(jié)構(gòu)單一、勞作日復(fù)一日……

但是，隨著冰河時(shí)代結(jié)束，全球氣候變暖，當(dāng)時(shí)的人類(lèi)不得不去保護(hù)那些快要消失的植物，他們的初衷是“保守”的（想活在過(guò)去），但這種努力卻導(dǎo)致了意外的后果——他們被鎖死在了土地上，被迫開(kāi)始了定居和耕種。

從覓食者到農(nóng)民的漫長(zhǎng)變遷

由于重視環(huán)境的作用，他對(duì)古希臘的觀點(diǎn)也振聾發(fā)聵，他將早期希臘人描述為“地中海的邊緣人群”，因?yàn)樗麄兲幱谶吘墸挪坏貌幌蛲鈹U(kuò)張。

此外，希臘多山、多島嶼、海岸線破碎，它的“城邦制”完全是地形逼出來(lái)的，它的文明本質(zhì)上是“近東文明的延伸”，阿邁斯托甚至斷言，對(duì)于古希臘的許多認(rèn)識(shí)只是浪漫想象：

站在今天的角度，我們看到的是一種壓迫政制的歷史片段：俘虜被當(dāng)作奴隸，女性被當(dāng)作犧牲品，男性被當(dāng)作炮灰，失敗者被當(dāng)作替罪羊。

這種“地理的操盤(pán)”在宏觀尺度上更為驚人。為什么是歐洲人在15世紀(jì)開(kāi)啟了大航海？阿邁斯托指出，這并非歐洲人與眾不同，而是因?yàn)榉忾]、洋流等各種原因，他們的遠(yuǎn)洋航行開(kāi)始得太晚，一旦開(kāi)始就獲利頗豐，與此同時(shí)，明朝之放棄遠(yuǎn)航，在當(dāng)時(shí)來(lái)看完全是符合理性的選擇。

地理環(huán)境像“濾網(wǎng)”或“管道”一樣，

調(diào)節(jié)和制約著早期人類(lèi)文明的交流。

甚至連文明的崩潰，往往也是環(huán)境在收回“紅利”。14世紀(jì)的黑死病在阿邁斯托看來(lái)，是生態(tài)承載力達(dá)到極限后的自然報(bào)復(fù)。不過(guò)，瘟疫并非歷史的外力，而是既有歷史結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。后來(lái)，人口減少動(dòng)搖了封建制度，影響仍在繼續(xù)……

“交流通道”也是“病毒通道”，

病毒也不失為一種“交流”。

讀懂了阿邁斯托，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)歷史不是一部單向度的英雄史詩(shī)，開(kāi)云而是一場(chǎng)人與環(huán)境的漫長(zhǎng)博弈。我們所謂的文明成就，大多是環(huán)境在特定時(shí)刻給予的機(jī)遇，以及人類(lèi)的特殊應(yīng)對(duì)與妥協(xié)。

歷史是碎片式的

敢于重構(gòu)過(guò)去才能想象未來(lái)

不同于賈雷德·戴蒙德（《槍炮、病菌與鋼鐵》）試圖用環(huán)境決定論解釋一切，或者赫拉利（《人類(lèi)簡(jiǎn)史》）用認(rèn)知革命串聯(lián)全程，阿邁斯托認(rèn)為世界歷史是由無(wú)數(shù)碎片拼成的馬賽克。

他拒絕提供一個(gè)簡(jiǎn)化的“單一邏輯”，而是通過(guò)跳躍、閃回和多線并行的敘事方式，展現(xiàn)文明的復(fù)雜性和偶然性，讀這本書(shū)像是在看一部剪輯高超的群像電影。

盡管強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境的限制，但是阿邁斯托并非環(huán)境決定論者，環(huán)境只是劃定了邊界和可能性。

作為英國(guó)學(xué)者，他對(duì)西方文明的“優(yōu)越感”極其警惕，為此他不惜矯枉過(guò)正，乃至走到了“去中心論”的地步——他盡可能地把篇幅分配給世界上各種大小文明，以至“小文明”和“小事情”占了很大的比例，哪怕與其重要性完全不相稱。

這種做法體現(xiàn)了阿邁斯托的特殊理念，即歷史并沒(méi)有重要和不重要之分，只要生活在那個(gè)時(shí)境中的人覺(jué)得有意義……理解是改變未來(lái)的前提，我們不能夠用一種模式將過(guò)去簡(jiǎn)單打發(fā)掉。

阿邁斯托提醒我們，歷史學(xué)家是在重構(gòu)過(guò)去“可能”的樣子，由于證據(jù)永遠(yuǎn)是不完整的，歷史研究的核心價(jià)值不在于提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而在于通過(guò)不斷質(zhì)疑和探討，激發(fā)有意義的思考。

圖文并茂，別開(kāi)生面

一個(gè)關(guān)于“我們”的宏大故事

這本書(shū)洋洋灑灑逾千頁(yè)，譯成中文約150萬(wàn)字，加上書(shū)中的200多幅地圖、幾乎每頁(yè)都有的精彩插畫(huà)、遍布全書(shū)的表格和圖示等均出于一人之手，已經(jīng)非常不可思議。

書(shū)中關(guān)于中西印思想源頭的知識(shí)串聯(lián)

讓人一目了然、過(guò)目難忘

這些圖像本身就是“史料”，它們要么是相關(guān)時(shí)代的藝術(shù)品，要么是發(fā)掘出土的文物，僅僅欣賞這些圖像就能學(xué)到許多知識(shí); 即便是熟悉歷史的人，也會(huì)因?yàn)檫@些圖像而使他的歷史知識(shí)增加不少感性的認(rèn)識(shí)。

這塊“蒙古人的通行牌”，你能讀出哪些歷史信息？

馬可·波羅西行時(shí)可能就帶著這樣的通行證

阿邁斯托本人是一位公認(rèn)的“講故事高手”，他擅長(zhǎng)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)、具體的歷史人物和引人入勝的情節(jié)來(lái)串聯(lián)宏大的歷史進(jìn)程。每一章還有“全球視野”“細(xì)節(jié)觀察”“思考題”“拓展閱讀”等，幫助提出概念、激發(fā)思考。

如果你正在尋找一本既有學(xué)術(shù)深度，又不像傳統(tǒng)教科書(shū)那樣枯燥，且能提供全新視角的全球通史……那么這本書(shū)將幫助你重新俯瞰地球上發(fā)生的一切。

查看書(shū)中部分金句

人類(lèi)歷史的悖論之一就是：我們愈是改變環(huán)境，我們就愈加脆弱，難抵生態(tài)失衡和意外災(zāi)難的危險(xiǎn)。正是由于無(wú)法在開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間達(dá)成恰當(dāng)?shù)钠胶猓拿鞑乓辉贉S為廢墟。歷史成為一條穿行于文明碎片之中的軌道。

研讀歷史的樂(lè)趣在于提出正確的問(wèn)題，而不是得到正確的答案。

在極端情況下，農(nóng)耕社會(huì)的精英階層建起城鎮(zhèn)，用人為環(huán)境遮蔽了自然景觀。城市環(huán)境在生態(tài)上是脆弱的，生活在其中的社會(huì)開(kāi)始經(jīng)歷動(dòng)蕩的歷史：充滿了衰敗和隕落、危機(jī)和崩潰、對(duì)抗和沖突，致使歷史的輪廓難以分辨，并將社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的狩獵民族趕出了歷史舞臺(tái)。

一旦你理解了虛無(wú)的概念，你就可以想象如何從虛無(wú)中創(chuàng)造世界。這是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)思想的關(guān)鍵，對(duì)于認(rèn)識(shí)大多數(shù)的現(xiàn)代宗教也是至關(guān)重要。